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Bolivia y el Vaticano entre dos centenarios
Se describen algunos hitos de las relaciones entre Bolivia y el Vaticano a lo largo del último siglo, desde el nombramiento del primer nuncio hasta la renovada forma de convivencia en nuestros días.
Bolivia y el Vaticano: de la simbiosis a las relaciones plenas (1877-1925)
Las relaciones diplomáticas entre Bolivia y la Santa Sede, entre 1877 y 1925, pasaron por etapas de colaboración y de fuertes controversias, hasta el establecimiento de relaciones plenas. Destacan , por diferentes motivos, dos figuras: el futuro cardenal Pietro Gasparri y el internuncio Rodolfo Caroli.
Relaciones entre Bolivia y el Vaticano: Una aproximación a su «prehistoria»
Se analiza la «prehistoria» de las relaciones diplomáticas entre Bolivia y la Santa Sede (1825-1877). A través de la revisión de hitos como la fallida ratificación del Concordato de 1851, se concluye que fue recién en 1877, con el nombramiento de monseñor Mario Mocenni, cuando se consolidó formalmente el inicio de las relaciones bilaterales, estableciendo así el punto de partida para el próximo sesquicentenario de este vínculo diplomático.
Entre la legítima defensa y la justicia por mano propia
La condena de un joyero italiano por matar a dos asaltantes en fuga provoca la pregunta acerca de dónde termina la legítima defensa y dónde empieza la venganza. El tribunal, al sentenciar que el uso desproporcionado de la fuerza constituye un delito antes que una protección, fortalece un principio al cual se debe someterse la conducta personal como la geopolítica global.
No podía hablar, pero cantó a voz en cuello
Antonio Araníbar Quiroga fue un íntegro apóstol de la política y un mártir de la democracia que soportó con dignidad décadas de exilio. El recuerdo personal de la austeridad de su vida privada, de la colaboración profesional y del impacto de verlo cantar el himno nacional, pese a sus limitaciones físicas al final de su vida, resalta una figura pública admirable que deja una huella imborrable en la historia de Bolivia.
La despensa
La evolución histórica de la despensa, desde su origen como espacio físico fundamental para la supervivencia frente a las inclemencias del entorno, hasta su actual reinterpretación como una metáfora de previsión financiera en la etapa de la jubilación, culmina en que la verdadera seguridad humana reside en cultivar un legado de valores imperecederos, provisión última frente a la finitud de la existencia.
Mario Argollo y Donald Trump: vidas (desperdiciadas) paralelas
Existe un paralelismo crítico entre Mario Argollo, líder de la Central Obrera Boliviana, y Donald Trump, en la medida en que ambos han emprendido conflictos sociales y geopolíticos destructivos bajo motivaciones cuestionables y estrategias similares. Tras fracasar en sus objetivos iniciales y enfrentar una resistencia inesperada, ambos personajes buscan una salida negociada para preservar su propia supervivencia política ante el desgaste de sus respectivos conflictos.
Las líneas rojas de la conflictividad social
En el conflicto social que asola actualmente Bolivia, el gobierno parece haber optado paradójicamente por la no violencia ante la extrema agresividad de los sectores movilizados. Con la experiencia de Bolivia en esa materia, parece sensato fijar algunas “líneas rojas” para la protesta. Si se superan esas líneas rojas, el peso de la ley, vía juicio y resarcimiento de daños, debe caer con todo rigor sobre los responsables de traspasarlas.
La trampa de Tucídides y la política boliviana
La «Trampa de Tucídides» di Graham Allison — la tendencia histórica de las potencias consolidadas a chocar con las emergentes — sirve para analizar los retos contemporáneos de la Bolivia, con especial referencia a la gobernanza política y a la transición energética.
El príncipe anárquico que desafió a Darwin, Lenin y León XIII
Piotr Kropotkin, naturalista y pensador anarquista, rebatió la distorsión del darwinismo social al demostrar que la cooperación y el apoyo mutuo son factores biológicos esenciales para la supervivencia, más allá de la simple competencia. En su obra, desafió tanto el capitalismo salvaje como el estatismo autoritario y las jerarquías. Su legado resuena hoy en estructuras comunitarias como las de Bolivia y propone una tercera vía frente al individualismo extremo y el control estatal, centrada en la ayuda recíproca para el bien común.